library.if.ua

Стратегічний кадровий менеджмент (2005)

15.5 Особливості самовизначення за елітарним орієнтаціям

СУТНІСТЬ Самовизначення ПО ЕЛІТАРНІ ОРІЄНТАЦІЯ

Розуміння проблеми пошуку людиною свого місця у світі, самовизначення в ньому обумовлює необхідність розуміння ноосфери як особливого, надбіосферного "розумового шару", яке огортає планету [321]. Ноосфера - вищий тип цілісності (вимога стратегічність), керування якою вимагає врахування взаємозв'язку законів природи, соціально-економічних законів суспільства і мислення людини [51].

Сучасний вплив людини на навколишнє середовище зробило його чинником існування навколишньої природи. Облік впливу цього фактора вимагає вивчення динаміки взаємовідносин суспільства, природи, техногенного середовища, призводить до необхідності управління здоров'ям людства, звертаючи особливу увагу на медико-біологічний і соціально-економічний аспекти.

Самовизначився в світі, людина співвідносить себе з соціальними і природними ієрархіями, здійснює життєвий вибір на основі своїх сформувалися (або не сформувалися) елітарних орієнтацій. Проблема побудова бізнес плану самовизначення людини у світі пов'язана з дослідженням і формуванням "екологічної свідомості", ставленням людини до природи, інших людей. Вибудовуючи свій життєвий простір, роблячи його комфортним і безпечним, людина повинна орієнтуватися щодо етичних координат.

Для самовизначення в світі йому необхідно збудувати в своїй свідомості образ цього світу. Однак образ світу є суб'єктивним утворенням кожної людини, він постійно змінюється, уточнюється. Отже, у кожної соціально-професійної групи або суспільства в цілому є свій образ, з яким окремій людині доводиться рахуватися. У той же час побудова образу світу може виявитися ілюзорним, що не відповідає реальності світу, неправильним, і тоді людина не зможе будувати свої відносини з соціальної та природного середовищами досить адекватно. Більше того, побудова образу світу має в своїй основі соціокультурні коріння, але в кожній культурі, історичній епосі образ світу був свій. Визначення людиною свого місця в світі відбувається через активне освоєння культурних норм. Досить часто елітарної орієнтований людина або група створюють варіанти спотворення світу, "віртуальний світ", який стає психологічної "вивертом" елітарної орієнтованого свідомості. У створеному ілюзорному світі людина відчуває себе впевненим і значним, але це сприяє руйнуванню реального світу. Опиняючись не в змозі зрозуміти навколишній світ, людина, що створила в своїй уяві ілюзорний світ, фіксує своє становище в певній системі координат і починає жити в цьому світі. Однак створення ілюзорного світу в психологічному плані є реальністю, з нею доводиться рахуватися, бо людська суб'єктивна діяльність впливає на навколишній світ. Побудова ілюзорного світу як похідної психіки, "віртуальної реальності", "психічної моделі" реальності сприймається психікою людини як об'єктивний світ. І проблема полягає в тому, що необхідно відрізняти реальність від її "віртуальної моделі". При цьому фахівці виділяють основні типи реальності, яка сприймається людиною [238]:

1) реальна реальність (природа);

2) віртуальна реальність (комп'ютери, тренажери, управляє -

мі моделі);

3) віртуальна віртуальність (сни, романи, казки, мрії);

4) реальна віртуальність (системи координат і т. п.).

Елітарне орієнтований суб'єкт, будучи не в змозі самоствердитися через справжню, соціально орієнтовану діяльність, вибудовує в своїй уяві "віртуальні світи і відносини", знаходить в них вигідне і комфортне в психологічному сенсі місце. Така здатність елітарної орієнтованого суб'єкта може розглядатися як "психологічна виверт" людини, яка навіть у безнадійних ситуаціях (з точки зору реалізації свого права на затвердження почуття власної гідності) все-таки знаходить можливість для самовизначення [238]. З одного боку, це самообман, але з іншого - може представляти собою важливу основу для набуття сенсу існування.

Навіть тоді, коли людина усвідомлює умовність і тимчасовість такого самообману, він не відмовляється від нього, оскільки на інший варіант самоствердження не здатний. Знаходиться безліч людей, які розуміють і приймають у своє товариство саме таку людину з його баченням світу. Тим більше, що сьогодні сприймається як психологічна реальність завтра може стати реальністю. Адже людина здатна спочатку створювати світ у своїй уяві, а потім втілювати свої ідеальні образи в реальність. Однак бажано, щоб людина зберігав свої зв'язки з реальністю і був їй адекватний. Різні соціально-професійні групи і верстви суспільства вибудовують свої, специфічні образи світу. Існує факт настільки помітною специфіки змісту образу світу різнотипних професіоналів, що це може мати і теоретичне, і практичне значення. Сам цей образ світу включає явні, легко розпізнаються (поверхневі) уявлення і більш глибокі репрезентативні освіти [138].

У проблемі елітарних орієнтацій та їх ролі в побудові образу світу слід виділити специфіку побудови віртуальних світів у представників еліти, псевдоеліти і маси.

Більшість людей, що вважають себе "простими", "нормальними", тобто "маса", не здатні самостійно вибудовувати вигадані образи світу (через слабкий уяви, завантаженості повсякденними турботами і т. п.). У той же час люди маси потребують таких віртуальних (ілюзорних, казкових) світах, де торжествує справедливість і для них знаходиться цілком гідне місце. У даному випадку вони можуть робити спроби створення такого світу, наприклад, за допомогою алкоголю або наркотиків йти у ірреальні світи, де їм добре і вони відчувають себе героями.

Емоційно-естетично уявні світи створює для маси псевдоеліта, демонструючи реальні зразки "красивого життя", зразки прагнення змінити світ на краще. Іноді псевдоеліта пропонує масі чергову "релігію", що служить своєрідним "втіхою", "терапевтичної віддушиною". При цьому вона отримує моральне задоволення від відчуття значущості власного життя (у порівнянні з масою), від відчуття своєї причетності історичного процесу та розвитку культури. Роль псевдоеліти полягає в тому, щоб пропонувати масі (і самої себе) постійно оновлюються, варіанти ілюзорного (віртуального) світу, де в порівнянні з реальним життям кожен знаходить для себе місце, що дозволяє йому відчувати свою значущість і навіть свідомість життя. Але як тільки людина маси повертається до реального життя і стикається з рішенням своїх буденних завдань, то виявляється фальш ілюзорних побудов.

Роль справжньої еліти не на очах і часто незрозуміла для більшості. Вона шукає шляхи реального покращення світу і також створює уявні світи як якісь ідеальні моделі людських взаємин, але такі, які були б пов'язані з реальністю. Справжнє розглядається не як непорушне, а як процеси, які розвиваються в часі.

Розвиток вимагає нових форм взаємодії зі змінною навколишнім середовищем. Оскільки умовою системності і самої організації світу є ієрархічність, то самовизначається людина змушена рефлексувати свої елітарні орієнтації, співвідносити себе з рівнями організації світу, враховувати вимоги законів і суспільства.

Засоби масової інформації дають певні моделі, які сприяють самовизначення масового людини, і створюють в суспільстві певний "порядок", але позбавляють можливості справжнього особистісного самовизначення. Більшість людей реалізують майже однаковий життєвий сценарій, фактично втрачають свою індивідуальність, і замість самобутніх особистостей утворюється однорідна "маса". Така "маса" може навіть загрожувати навколишньому середовищу, тому що знижує ступінь різноманітності та ієрархічності світу. Якщо цінності "маси" стають тотальними, тобто соціальний світ перестає бути спільнотою справжніх індивідуальностей зі складними взаємовідносинами, то настає хаос однорідних "елементів", пов'язаних між собою лише формальними, особистісно незначний, неглибокими зв'язками. Проблема полягає в тому, щоб не допустити повного контролю "масової культури" над всіма людьми, і хоча б якимось людям підказати, як використовувати свій час для повноцінного (вільного) розвитку.

У той же час велика кількість "вільних" членів соціальної системи також можуть дезорганізувати суспільне життя, особливо в ситуаціях, коли уявлення про "свободу" різних людей суперечливі. Така ситуація призводить систему не тільки до хаосу, а й до ризику самознищення. Мабуть, рівень справжньої свободи для всіх (чи для більшості) членів суспільства ще повинен бути вистражданий, а сама суспільна система повинна дозріти для такої "розкоші" [239]. У людському суспільстві саме еліта бере на себе відповідальність за створення умов суспільного розвитку.

ПРОБЛЕМИ самовизначення людини, ПЕРСОНАЛУ

Проблема допустимості втручання в ціннісно-моральне і смислове розвиток особистості. Сама дурна і трагічна ідея XX ст. - Виховання "нової людини" [239]. Людини не повинні позбавляти права бути "гірше" зразка, насаджуваної пропагандою, маніпуляцією. Готові зразки "правильного людини", навіть створені з "кращих" зразків, як правило, призводять до тоталітарності виховання та освіти. Необхідно дати людині право на самовизначення, і якщо формувати, то потреба до пошуку свого ідеалу. Самовизначається людина повинна бути у творчому і моральному напрузі [238]. Основне завдання освіти полягає не в "передачі традицій та знань", а у "вдосконаленні здібності людини знаходити унікальні смисли навіть в еру відсутності цінностей", він "повинен бути наділений повною мірою здатністю совісті" [298]. Однак тут виникає проблема готовності людини до морального пошуку, розвитку "здібності совісті".

Проблема етичного впливу на людину породжує проблему можливості здійснювати такий вплив. Основним способом проведення ціннісно-смисловий виховної роботи є не формування за заданим зразком, а забезпечення творчого пошуку людиною свого етичного ідеалу, власного гідної поведінки [238].

Проблема корекції та розвитку елітарних орієнтації. В освіті є досвід підготовки еліти і маси. Існують елітарні школи, проте їх організація вимагає професійної кадрової політики. Для розвитку елітарного освіти необхідні попередні дослідження, спрямовані на [238]:

1) визначення феномена елітарного освіти, її змісту, цілей, форм;

2) вивчення історичного досвіду країни в здійсненні елітарного освіти;

3) порівняння якості підготовки в країні і зарубіжних системах освіти;

4) дослідження навчальних програм, альтернативних форм освіти і виявлення загальних тенденцій;

5) складання прогнозів і рекомендацій для елітних навчальних закладів з точки зору підвищення їх конкурентоспроможності;

6) дослідження впливу гуманітарної підготовки на розвиток творчих здібностей та інтелекту учнів і студентів;

7) обгрунтування перспектив елітарного освіти як шляхів підвищення загальної культури дітей та молоді, їх духовного виховання, шляхів принципової зміни співвідношення фундаментального і спеціальної освіти.

Як свідчить реальне життя, при плануванні професійної кар'єри людина стикається з тим, що престижне становище в суспільстві досягається людьми без високого рівня освіти і культури; хронічне безробіття призводить до необхідності мати будь-яку роботу для виживання. Усвідомлення неможливості досягти бажаного статусу і стандарту, необхідної професійної діяльності призводить до незадоволення в житті людини в суспільстві. У людей формуються переконання в ущемлений-ності їх інтересів, у тому, що вони в соціальному і економічному плані відсунуті на узбіччя життя. У цьому випадку вони, особливо молодь, стають ідеальним об'єктом для маніпуляцій. Елітарні орієнтації в цій ситуації могли б бути регулятором поведінки, життєвих перспектив, реалізації життєвого сенсу.

Проблеми самовизначається особистості в контексті взаємини маси та еліти. Коріння проблеми - економічна можливість самореалізації людини в сучасних умовах і сприймається їм реальності переваг капіталістичних цінностей через проблему грошей і справедливості. Капіталістична свобода ринку не передбачає винагороди людини відповідно до його справжнім заслугах, невід'ємним від чеснот і моральної досконалості. Не робить його процвітаючим і оцінка його внеску з точки зору "абсолютної" справедливості. В умовах ринкової економіки важливо не наукове визначення цінності, а та реальна оцінка, яку дають даної речі люди, купуючи або не купуючи

її [178].

Реальність проблеми відчуження людини від праці призводить до того, що замість повноцінної особистості, він часто перетворюється на "порожнечу, яку можна якнайшвидше наповнити бажаним властивістю" залежно від потреб "ринку особистостей". "Ринкова особистість" повинна бути вільна, вільна від будь-якої індивідуальності "[302].

Розуміння "успіху", як правило, пов'язане з поданням про елітарному, проявляється не тільки в етичному плані, але і в самому процесі професійного самовизначення людини. Необхідності залучення до соціально-професійній сфері на етапі професійної адаптації та розвитку професіоналізму призводить до того, що фахівець, причетний до "тусовках", має переваги в порівнянні зі звичайним спеціалістом. Але в той же час приналежність до цих "тусовках" часто перешкоджає справжньої самореалізації, бо працівник змушений враховувати цінності професійної групи і її думку. Він починає орієнтуватися на цінність самої праці або на думку своїх колег по роботі і "тусовці". Виникає проблема, яка загострюється в умовах ринкової економіки, коли знецінюється сам працю і на перший план виходить цінність продажу себе на "ринку особистостей". Особистість втрачає свою цілісність і стає "відчуженої" (від своєї праці) "ринкової особистістю" [302]. Розуміння елітарності вимагає усвідомлення вищих, ідеальних зразків справжньої елітарності і ставлення до еліти людей не елітарних (людей маси), коли в масі відбувається плутанина елітарного з псевдоелітарним. Неготовність багатьох визначити гідні орієнтири самовизначення ускладнює професійний, особистісний вибір людини, її прагнення долучитися до високих, престижним і привілейованих верств суспільства.

Для формування "елітарних орієнтацій" необхідно виділити найкращі, авторитетні, престижні, важкодоступні, загадкові ідеали самовизначення. Дослідження показують, що саме це можна виявити і в прагненні особистості самоактуалізіроваться, і в реалізації установок на суперництво, і в прагненні до почуття власної гідності, і в побудові кар'єри, і у вищому творчості [238].

ВИСНОВКИ

Історично склалося, що суспільством керує меншість, особливий прошарок населення, що зветься елітою. Якщо в існуючій системі управління позначити критерії і градації, що визначають професійну майстерність та статус всередині професійного середовища, то зі всього різноманіття управлінців тих, які відповідають цим критеріям, що володіють високими показниками, можна виділити в особливу групу. Перебуваючи в подібних умовах життя і діяльності, вони виявляються більш успішними, здатними, перспективними, генеруючими нове і привертають до себе інших.

Цей шар управлінців створює фон суспільного і фахового уваги, що стимулює індивідуалізоване самовизначення багатьох людей на користь досягнення таких результатів. Елітарізація в професійному суспільстві виникає завжди і надає весь спектр впливів еліти на різні професійні групи. Тип впливу зумовлюється індивідуальними якостями людей, їх внутрішньою культурою та соціокультурної середовищем, що утримує, зміцнює, що рекламує, що захоплюється. Країна, в якій немає елітарного шару фахівців, нестабільна, характеризується творчої інерційну, не має ціннісно самовизначення, відтворюється, дієздатного професійного корпусу. Країна потребує елітарі-зації всіх сфер діяльності і, насамперед, у сфері управління.

3. Оскільки вищі досягнення можливі не тільки за рахунок

існування талановитих людей, сприятливого до них ставлення -

ня, а й за рахунок виявлення та оформлення кращих зразків в моде -

Чи як засобу орієнтації, самоорганізації та самовизначення,

необхідні розробки моделей професійної еліти

Підготовка еліти відбувається не природно, а шляхом спеціальних організаційних дій з боку суспільства та держави. Повинна бути створена система підготовки еліти, що включає її навчання, виховання, розвиток. Механізм елітної інженерії на увазі постійна відповідь на питання: які керівні посади потрібні і з яких джерел їх можна заповнити; якими здібностями, знаннями й уміннями повинні володіти претендують на елітарне становище; як відбирати і просувати персонал до відповідної посади на рівні правлячої еліти; що потрібно для успішного просування по ієрархічній драбині; які програми підготовки необхідні для створення умов просування в еліту.

Відкритість еліти - важливий елемент "відкритого суспільства", що характеризується високим рівнем соціальної мобільності, а закриті, непрозорі еліти - елемент "закритого товариства" з низькою соціальною мобільністю. Елітне освіта, побудоване на ідеї демократії, більше відповідає критеріям соціальної справедливості і характерно для першого типу підготовки еліти, а елітарне суперечить демократичним принципам і нормам характерно для другого типу.

Виникнення "елітарних орієнтацій" пов'язане з успішною діяльністю та загальним розвитком людини. В основі його - біологічні програми, часто визначають взаємовідносини між особинами, які підкріплені культурно-історичними традиціями, які обгрунтовують ідею соціальної нерівності. У сучасних умовах стереотипи елітарної орієнтованого поведінки формуються засобами масової інформації, які закладають у душах величезних мас людей уявлення про успішну життя, в чомусь схожою на життя еліти.