Стратегічний кадровий менеджмент (2005)

Проблеми становлення предмета акмеології. Акмеології - наука, що виникла на стику природничих, суспільних, технічних і гуманітарних дисциплін, яка вивчає закономірності та механізми розвитку людини на ступені його зрілості і особливо при досягненні ним найбільш високого рівня у цьому розвитку [4]. Стадія зрілості людини і так звана вершина цієї зрілості

"акме" - це багатовимірне стан людини, що охоплює період його розвитку і показує, наскільки він відбувся як громадянин, як спеціаліст в якійсь певній галузі діяльності.

Акмеології вивчає особливості найважливішою стадії, яку проходить людина в своєму розвитку - щаблі зрілості. На стан зрілості "працює" вся попередня життя людини. До моменту своєї зрілості він може бути здоровим чи обтяжений хронічними захворюваннями. Його мотиви можуть відповідати або не відповідати загальнолюдським цінностям. У діяльності, від якої залежить існування людини, він може виявитися безпорадним або продуктивно діяльним не тільки на репродуктивному, а й на творчому рівні.

Акмеології з'ясовує характеристики, що формуються у людини в дошкільному віці, у молодшому шкільному, в роки отроцтва і юності, дає рекомендації щодо їх формування, чим забезпечує успішне прояв "акме" на стадії зрілості.

Розуміючи причинно-наслідкові зв'язки з особливостями процесів, що протікають на різних стадіях розвитку людини, обумовлених загальними та приватними обставинами його життя, Акме-логія крок за кроком простежує механізми і результати впливу на людину держави, суспільства, навчального та трудового колективів, сім'ї, природних умов та ін

На підставі проведених досліджень даються рекомендації по розробці стратегії організації життя людини, що дозволяє йому оптимально проявити себе на стадії зрілості. У кожної людини - своє "акме", яке оцінюється з урахуванням конкретних умов його прояви. Акмеології науково обгрунтовує феномен "акме", досліджує вплив на нього різних чинників, що визначає якісно-кількісні характеристики.

Однак найчастіше акмеології аналізує зрілість і "акме" більш звужено, маючи на увазі тільки оволодіння людиною професією. Це дуже актуально, тому що величезна кількість людей в політиці, економіці, сфері управління, науці, багатьох інших сферах діяльності не є професіоналами. Непрофесіоналізм призводить до величезним втрат у зміцненні державності, економіці, зовнішній і внутрішній політиці, промисловості та сільському господарстві, у сфері виховання та освіти. Непрофесіоналізм сприяє підвищенню напруженості в міжнаціональних відносинах, міжособистісних конфліктів та психологічного дискомфорту в самопочутті людей.

Професіоналізм людини пов'язують з розвиненими здібностями, зі знаннями в конкретній галузі діяльності, вміннями та стійкої мотиваційно-емоційної зарядженість на справу, а також за необхідне для його професіоналізму здоров'ям.

У житті часто фіксують зупинки у підвищенні професіоналізму, іноді навіть бізнес план практика до його втрати і деформацію особистості професіонала. Акмеології описує ці феномени, виявляє що викликають їх причини та через проведення комплексних розробок пропонує технологічні стратегії, тактики організації та практичного здійснення процесу перекладу розпочинає свою самостійну діяльність фахівця на більш високі рівні професіоналізму.

Щодо рівня професіоналізму може і повинен оцінюватися не тільки та чи інша людина, що працює в конкретній галузі праці, а й окремі що розрізняються за розміром і характеру вирішуваних завдань спільноти - бригада, екіпаж, військовий підрозділ, педагогічний колектив, спортивна команда, трупа театру, кафедра інституту , префектура, уряд і т. д., що почалися дослідження в цій області найближчим часом призведуть до більш широкого тлумачення предмета акмеології.

В даний час акмеології створює методичний інструментарій, що дозволяє виявити досягнутий рівень професіоналізму окремою людиною і організаціями.

Сутність "акме". Багато авторів поділяють думку про те, що "акме" є вершиною розвитку людини як індивіда, особистості і суб'єкта діяльності [4]. Однак вершину розвитку можна виділяти не тільки в окремої людини, а й у суспільства, людської цивілізації, що особливо важливо у стратегічному кадровому менеджменті.

На думку А. Бодалева, "акме" - це вищий для кожної людини рівень розвитку його фізичного здоров'я, розуму, почуття, волі, що взаємодіють так, що він добивається найбільшого результату, виявляючи себе як індивід, особистість і суб'єкт діяльності.

У той же час і в минулому, і в сьогоденні, і в майбутньому жили, живуть і будуть жити люди, які не "відкривають америк", не мріють підкорювати космос, не прагнуть винайти перпетуум-мобілі, а, засвоївши алгоритми діяльності, дані їм школою та навчальним закладом, де вони отримали професійну підготовку, звично для себе, з дня у день просто сумлінно працюють, заробляючи на хліб насущний.

Люди розрізняються вершинами, на які піднялися. В історії чимало прикладів феномена так званого псевдоакме, коли людина здійснює вчинки або діяння, що сприймаються оточуючими людьми як вершини його досягнень, а згодом з'ясовується зворотне. Або, наприклад, коли "короля робила свита". На досягнення людиною свого "акме" впливають не лише фактори зовнішнього середовища, але і більшою мірою його розум, почуття, воля.

Безпосередньо до праксеологіческой складової акмеоло-гии, що стосується конкретних проблем професійної підготовки людини, а також розвитку і реалізації його творчих можливостей, відноситься трактування "акме" С. Степановим [4]. На його думку, найбільш поширене визначення "акме" - це досягнення можливого досконалості, максимальної зрілості, вершини, "зоряного часу" у розвитку людини (більш розширено - групи, організації, народу, людства) [4]. Розглядаючи "акме" як вершину досконалості, доречно згадати слова Г. Гегеля про те, що все, що досягла досконалості, гідно смерті, а отже, неминуче вмирає, бо в ньому вже немає потенції до розвитку.

На відміну від зазначених моделей пропонується інтенціональних-динамічна модель, в контексті якої критерієм емпіричної і концептуальної ідентифікації феномена "акме" є не точка верхнього екстремуму розвитку, тобто точка переходу від розвитку до регресу, а точка максимально інтенсивного росту і якісного стрибка розвитку . Звідси випливає, що головні ознаки "акме" - прогресивна спрямованість (конструктивна інтенція) і бурхливість розвитку (лавиноподібний динамізм) [4].

Відповідно до цієї моделі вершина розвитку не обов'язково повинна призводити до деградації і змінюватися розпадом, і "акме" розуміється не як екстремум життєдіяльності людини, а як точка безперервної кривої (можливо, навіть експоненційної) розвитку.

На думку фахівців, однією з переваг інтенціональних-динамічної моделі "акме" є можливість виділення (з її використанням) акмеологічної періодів не лише в зрілому і похилому віці (що спостерігається найчастіше), але і в будь-якому іншому [4].

У інтенціональних-динамічної моделі (за М. Бахтіну) стає можливим побудова не тільки результативних, але й структурно-процесуальних, хронотіпіческіх критеріїв. Модель не заперечує, а скоріше, вбирає в себе "вершинні" моделі як приватні, редукувати, вироджені випадки (рис. 6.1) [4].

Як бачимо з рис. 6.1, прогресивна спрямованість творчого і професійного розвитку людини може безперервно асимптотично прагнути до експоненціальної кривий 1 акмеоло-ня становлення його життя, але в будь-який момент під впливом яких-небудь несприятливих факторів може змінити вектор. Підставами для цього висновку можуть служити моделі 2 і 3.

Відомо науково обгрунтований висновок про те, що зрілість людини як особистості та суб'єкта діяльності, а також досягнення їм "акме" повинні обов'язково розглядатися в історичному контексті (за Е. Старовойтенко) [4].

У систему характеристик такого історично зрілого типу включені високорозвинуте інтелектуальне ставлення до життя, висока де-ятельностная продуктивність, справді глибокий професіоналізм, стійка соціальна активність, сформованість по-справжньому морального ядра особистості, естетичне ставлення до дійсності, усвідомлена постійно виявляється рефлексивність як зрілого відносини людини до себе як суб'єкту життя.

Найбільш значущими щодо інших виявляються: • високий рівень професійно-творчого розвитку людини, яке відбувається в праці соціально перспективному,

мобільно технічної досконалості, інтелектуальному, справедливо оцінює суспільством, що залежить від індивідуальної ініціативи, обдарованості, майстерності, продуктивності;

інтелектуальність розвитку людини. Така людина, вступаючи у складні і динамічні зв'язку, іде від спрощено-буденних, стереотипних, абстрактно-схематична способів розуміння і пояснення буття, властивостей і життя інших людей, власного "Я". Закономірним стає пошук особистістю способів наукової інтерпретації тих життєвих відносин, суб'єктом яких вона є;

життєвий зміст і цінності морального самовизначення людини. Життєво, суспільно необхідним і можливим стає перетворення особистістю своєї праці і розуму в людському орієнтовані.

Фактори досягнення людиною "акме". Фахівці простежують залежності між особливостями "акме" людини і соціально-економічними умовами суспільства, членом якого він є; конкретним історичним часом, в яке він жив, його соціальною приналежністю; конкретної соціальної ситуацією, яка існує в даний момент в суспільстві; віком та статтю людини .

Отже, "акме" людини - це вершина, яку він досяг у своєму розвитку як індивід (живий організм), особистість і суб'єкт діяльності. Зазвичай ці "піки" асоціюються зі стадією дорослості людини.

Загальним і неодмінною умовою для досягнення людиною "акме" крім сприятливих для цього умов макро-і мікросередовища завжди були також його власна активна творча діяльність, висока здатність свідомо чи інтуїтивно приймати і реалізовувати оптимальні рішення складних завдань, що виникають у тих областях повсякденного життя, де у нього спостерігалося "акме".

"Акме" людей, що представляють різний суспільно-економічний лад, детермінується широтою спектру розвитку основних галузей діяльності в суспільстві і досягнутим рівнем технології їх виконання.

Таким чином, акмеології дає ідею, представлення про цілі СКМ, що виражають загальнолюдські інтереси, основу стратегічного задуму для кадрової політики і стратегії.